المحجبات في المغرب
كتبهانورالدين الامين الجعباق ، في 5 أبريل 2007 الساعة: 22:05 م
الظاهرة انتعشت بشكل كبير في صفوف الشابات من الطالبات والموظفات، حيث تفاعلت نسبة كثيرة من المحجبات المغربيات ، وخصوصا الشابات منهن، مع مظاهر الحجاب العصري، الذي انتشر بشكل كبير في صفوف النساء الشرقيات، قبل أن يصبح موضة لدى العديد من المحجبات اللواتي تخلين عن مظاهر الحجاب التقليدي القديمة (الجلباب والمنديل) وتجاوبن بشكل منقطع النظير مع مظاهر العصرنة التي أدخلتها المرأة الشرقية على الحجاب.
ويرى العديد من المتتبعين أن مظاهر العصرنة التي طالت الحجاب نبعت في الأصل من المجتمعات الشرقية، حيث ألفت النساء رؤية مذيعات محجبات لا يتوانين في الاستعانة بآخر تقليعات الموضة ووضع الماكياج المثير وإدخال بعض التعديلات على اللباس، بحيث لم يبق ذلك اللباس التقليدي الفضفاض المتعارف عليه، يغطي جسد المرأة بعناية ويحرص على ألا يظهر منها سوى الوجه واليدان، وإنما خضع لعدة تعديلات تتلاءم ومستجدات العصر، وهكذا، فإن الألبسة الضيقة والألوان الجذابة لم تبق حكرا على المتبرجات وحسب، وإنما طالت ألبسة المحجبات اللواتي تفاعلن مع المستجدات التي أضفتها العصرنة على الحجاب. وظاهرة الحجاب العصري لم تعد تقتصر على دول بعينها، بل إنها أصبحت ظاهرة عامة في كافة الدول العربية.
الحجاب العصري استقطب أيضا عددا كبيرا من المتبرجات اللواتي لجأن إليه نتيجة إعجاب فقط، وليس عن قناعة، إذ غالبا ما تعمد المتأثرات بجمالية لباس الحجاب العصري إلى التخلي عنه بعد حين. وتبعا لذلك، عمدت العديد من دور الموضى إلى ترويج صور متنوعة من الحجاب على أنها حل وسطي ترضي به المحجبة ربها، وفي الوقت نفسه تساير مجتمعها وتحافظ على أناقتها.
وأغرقت الأسواق بنماذج من لباس الحجاب العصري، إذ أصبح مألوفا في الآونة الأخيرة رؤية محجبة تحشر جسدها في قماش يكون مشدودا بقوة إلى جسدها حتى أنه يكاد يعرقل تحركها أثناء السير. ومنذ فترة زمنية قصيرة، ظهرت أنواع من الحجاب الذي يعتمد لباسا ضيقا وطويلا يعلوه خمار معقود تحت الرقبة ليظهر من الأذنين إلى فوق الصدر.
وباتت دور الأزياء وصيحات الموضة تنسج للنساء المحجبات نوعا من الملابس الضيقة والقصيرة والمفتوحة. وأصبحت مجلات الأزياء وغيرها توجه المحجبات إلى نوع معين من الملابس في الصيف أو في الشتاء، حتى أضحت بعض المحجبات أسيرات لآخر التقليعات وأحدثها، والتي تتشابه في كثير من الأحيان مع لباس المرأة المتبرجة. وأخيرا قامت إحدى دور الأزياء المكلفة بتصميم لباس المحجبات بعرض ملابس سباحة خاصة بالمرأة المتحجبة.
وقد بدأ الإقبال عليه بعد عرضه ربيع السنة الماضية،… إضافة إلى التفنن في نسج الألبسة القصيرة والضيقة أو الخفيفة، ومن ذلك لبس السروال الضيق الذي يصف حجم رجل المرأة، وكذلك بطنها وخاصرتها، وغير ذلك… ومن مظاهر الحجاب العصري المنتشرة كذلك، إظهار العينين وجزء من الوجه. وتعمد بعض المحجبات إلى اكتحال العين ووضع الماكياج لتبدون بشكل لافت ومثير.
وهناك فئة أخرى من المحجبات يرتدين لباس الحجاب ولكن فوقه ثوب مشقوق الجانبين أو فوقه تنورة مفتوحة من الخلف أو عباءة فوق سروال يكون في كثير من الأحيان ضيقا.
ظاهرة الحجاب العصري لفتت انتباه العديد من الجماعات الإسلامية، التي حذر بعضها من التجاوب مع مثل هذا النوع من "الفتنة"، فيما أخضعت جماعات أخرى الظاهرة لنقاش كشف أن تأثر الشابات المغربيات بأناقة الحجاب المشرقي كانت من بين أهم الأسباب الكامنة وراء ذيوع نمط الحجاب العصري في صفوف المحجبة المغربية.
وفي هذا الإطار، قال أحمد عدلون، إمام بمسجد النور بالرباط، وأستاذ بجامعة محمد الخامس، إن العلماء ذكروا شروطا للباس المرأة المسلمة العارفة لدينها والحريصة على حيائها، مشيرا إلى أن ظاهرة الحجاب العصري ليست مرفوضة تماما، وإن ما يرفض هو الغلو في إبداء الزينة وإظهار المفاتن، ذلك أن ارتداء المحجبة للباس عصري أمر مقبول شريطة أن يستر عورتها ولا يظهر مفاتنها.
وأشار المتحدث ذاته إلى أن الشروط التي حددها العلماء للباس المرأة المسلمة تنص على أن يكون ساترا لجميع البدن وكثيفا غير رقيق، لأن الغرض من الحجاب الستر، فإذا لم يكن ساترا لا يسمى حجابا، لأنه لا يمنع الرؤية ولا يحجب النظر. وأضاف قائلا: كما ينبغي أن لا يكون لباس الحجاب زينة في نفسه أو مبهرجا ذا ألوان جذابة يلفت الأنظار لقوله تعالى "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها". ومعنى ما ظهر منها، أي بدون قصد ولا تعمد.
كما ينبغي أن يكون، يقول، واسعا غير ضيق ولا يشق عن البدن، ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة، وألا يكون كذلك الثوب معطرا فيه إثارة للرجال لقوله تعالى "إنما المرأة إذا استعطرت فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية". وبخصوص لبس المرأة المحجبة للسروال، قال أحمد عدلون، ينبغي للباس المرأة المسلمة ألا يكون فيه تشبه بالرجال. من جهتها، قالت حكيمة النضراني، أستاذة الدراسات الإسلامية بجامعة القاضي عياض بمراكش، إن تطور لباس المرأة المحجبة أمر فرضته الضرورة، والمتغيرات التي عرفها المغرب، حيث فرض خروج المرأة للعمل نوعا ونمطا معينا من اللباس. وأردفت قائلة: غير أن المشكلة تكمن في غلو بعض الشابات المحجبات في استعمال الماكياج الظاهر والملابس الضيقة التي تكشف عن بعض تفاصيل الجسم، الشيء الذي أعطى صورة مشينة لدى الكثيرين عن الحجاب العصري، والحال أن التجاوب مع التطورات أمر مقبول شريطة عدم الغلو.
العديد من الشابات المحجبات أبدين إعجابا كبيرا بمظاهر الحجاب العصري، ولم تتوان الكثيرات في الاعتراف بأنهن يلجأن إليه في إطار الموضة، إذ غالبا ما ينبهرن بطبيعة وألوان "الشالات" والمناديل، وبطريقة وضعها فوق الرأس، إذ تعمل على تركيز ملامح الوجه بشكل كبير وخاصة الأعين المكتحلة، التي تظهر بشكل واضح. وأشارت حكيمة النضراني إلى أن القصد الإلهي في آيات الحجاب واضح، وهو ما يفهم من غض الأبصار والتزام الحشمة والوقار وعدم التبرج تبرج الجاهلية. أما كيفية ذلك، تضيف، فتتداخل فيه أمور كثيرة، على رأسها تغير العادات وما يرتضيه الضمير، وهذا كله يندرج في إطار الأخلاق، فلا ذنب ولا لوم على المرأة إذا هي لبست اللباس العصري أو اللباس التقليدي، فليس اللباس ذاته هو الذي يحمي من مقدمات المحظور، لأن المحظور نفسه يمكن أن يحصل في عصرنا بالحجاب الذي يلف سائر جسم المرأة ولا يحصل بالسفور. ويقول عبد القادر سطور، صاحب محل لبيع لباس الحجاب، إن الإقبال على هذا النوع من اللباس أصبح كبيرا في السنوات الأخيرة. وأضاف أن الأمر لم يعد مقتصرا على الطالبات، بل امتد إلى النساء الموظفات… وغيرهن، وذلك نتيجة التطورات التي أدخلت عليه.
وقال المتحدث ذاته، إن أثمنة لباس الحجاب تكون مرتفعة هي الأخرى تبعا لنوع الثوب، وطريقة الخياطة…. وأردف قائلا : "إن بعض الدول العربية تستورد هذه الملابس من الشركات والمصانع التركية التي اشتهرت بتصميم وترويج لباس الحجاب، وقد غزت المنتوجات التركية الأسواق المغربية نظرا لتصاميمها الحديثة والمتطورة".
اللباس التقليدي المغربي طالته هو الآخر مظاهر العصرنة، إذ عمدت بعض دور الأزياء المغربية إلى تصميم لباس تقليدي خاص بالمحجبات، ويعتمد أساسا جلبابا قصيرا يعلو على الركبة ويضيق من جهة الصدر، وسروال "جينز" مزركش بقليل من القماش المستعمل في الجلباب، وهو الأمر الذي تفننت فيه العديد من دور الأزياء التقليدية في الآونة الأخيرة، وأعطت بالتالي للحجاب مظهرا تقليديا وعصريا في الوقت ذاته. وهذا النوع من اللباس تفاعل معه العديد من النسوة، بمن فيهن الرافضات لمظاهر الحجاب العصري. ليمثل الزي التقليدي بشقيه التقليدي والعصري حلا وسطا يرضي المحجبات الملتزمات والمتحررات أيضا.
إن مسألة الحجاب العصري أمر اختلف فيه العلماء والفقهاء، وشخصيا أرى أن محجبات اليوم تمادين في الانفتاح، لدرجة أصبح من الصعب التفريق بين المحجبة والمتبرجة. ثم إن تعصيب الرأس بالمنديل ليس حجابا، فالحجاب الحقيقي يرمي إلى ستر جسد المرأة كاملا وليس شعرها فحسب. محمد مشرف ناظر أوقاف إن الحجاب الحقيقي ليس هو أن تحشر المرأة جسدها في لباس ضيق وشفاف يكشف عن مفاتنها، كما هو حال العديد من المحجبات اليوم، لذلك فأنا أفضل ألا أكون من طينة هؤلاء اللواتي يسئن للحجاب من خلال أنواع الألبسة والماكياج الذي يلجؤون إليه.
الحجاب الحقيقي هو عن طريق اللباس المحترم وأساسا التقليدي منه. أمينة فاقر طالبة أنا أرتدي الحجاب منذ أزيد من عشر سنوات، ولم أعمد في يوم طوال هذه الفترة إلى لبس لباس عصري.
عن هيربريس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : المراة | السمات:المراة
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
سبتمبر 28th, 2007 at 28 سبتمبر 2007 5:11 م
lhijab fi baladina hada almaghrib howa hijab mota3alik fakat bilmadahir li anna mohajabat fi baladiba hada ya3tamidon fakat 3ala idhar anfosihim mortadin lhijab walakin bi ayer libas hada lhijab la hawla wala kowat illa bilah kama tokal 3ibara fi madinatina 3amr khalid min fawk wahayfae wahbi min taht ya3ni ana lfatayat raghma rtidaehim lhijab falibasohom la hwla wala kowa achkorokom^jazila chokr 3ala hada lmawki3
مارس 25th, 2008 at 25 مارس 2008 10:12 ص
الحمد لله رب العالمين وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
يجب أن يكون لباس المرأة المسلمة ضافيا: يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا محارمها. ولا تكشف لمحارمها إلا ما جرت العادة بكشفه من وجهها وخفيها وقدميها.
وأن يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يرى من ورائه لون بشرتها.
وألا يكون ضيقا يبين حجم أعضائها..في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، ورؤوسهن مثل أسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها عباد الله »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( وقد فسر قوله صلى الله عليه وسلم : « كاسيات عاريات » بأن تكتسي ما لا يسترها. فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية. مثل من تكتسي الثوب الرقيق يصف بشرتها أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا ) ، انتهى
وألا تتشبه بالرجال في لباسها ، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهان من النساء بالرجال ، ولعن المترجلات من النساء. وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به نوعا وصفة في عرف كل مجتمع بحسبه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( فالفارق بين لباس الرجال والنساء يعود إلى ما يصلح للرجال وما يصلح للنساء. وهو ما يناسب ما يؤمر به الرجال وما تؤمر به النساء. فالنساء مأمورات بالاستتار والاحتجاب دون التبرج والظهور ، ولهذا لم يشرع للمرأة رفع الصوت في الأذان، ولا التلبية، ولا الصعود إلى الصفا والمروة، ولا التجرد في الإحرام كما يتجرد الرجل. فإن الرجل مأمور بكشف رأسه وألا يلبس الثياب المعتادة، وهي التي تصنع على قدر أعضائه فلا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا الخف. إلى أن قال: وأما المرأة فإنها لم تنه عن شيء من اللباس لأنها مأمورة بالاستتار والاحتجاب، فلا يشرع لها ضد ذلك. لكن منعت أن تنتقب وأن تلبس القفازين، لأن ذلك لباس مصنوع على قدر العضو ولا حاجة بها إليه.
ثم ذكر أن تغطي وجهها بغيرهما عن الرجال. إلى أن قال في النهاية: وإذا تبين أنه لا بد من أن يكون بين لباس الرجال عن النساء، وأن يكون لباس النساء فيه الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك ظهر أصل هذا الباب وتبين أن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة إلى أن قال: فإذا اجتمع في اللباس قلة الستر والمشابهة نهي من الوجهين. والله أعلم ) . انتهى
وألا يكون فيه زينة تلفت الأنظار عند خروجها من المنزل: لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.
والحجاب معناه أن تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها كما قال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن.. } [النور:31]
وقال تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } [الأحزاب:53]
والمراد بالحجاب ما يستر المرأة من جدار أو باب أو لباس ، لفظ الآية وإن كان واردا في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإن حكمه عام لجميع المؤمنات، لأنه علل ذلك بقوله تعالى : { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } [الأحزاب: 53]، وهذه علة ، فعموم علته دليل على عموم حكمه ، وقال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموع الفتاوى : ( والجلباب هو الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار. وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها فلا تظهر إلا عينها ومن جنسه النقاب ) . انتهى
ومن أدلة السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت : « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه » [رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه].
وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة، وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على: - رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. - ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. - ورسالة الصارم المشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمد بن عبد الله التويجري. - ورسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
فقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي.
واعلمي أيتها الأخت المسلمة أن الذين أباحوا لك كشف الوجه من العلماء- مع كون قولهم مرجوحا- قيدوه بالأمن من الفتنة. والفتنة غير مأمونة خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء، وقل الحياء، وكثر فيه دعاة الفتنة، وتفننت النساء بوضع أنواع الزينة على وجوههن مما يدعو إلى الفتنة، فاحذري من ذلك أيتها المسلمة، والزمي الحجاب الواقي من الفتنة بإذن الله.
ولا أحد من علماء المسلمين المعتبرين قديما وحديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه.
ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فإذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن، وإذا كن في مجتمع لا يلتزم بالحجاب لم يحتجبن. ومنهن من تحتجب إذا كانت في مكان عام وإذا دخلت محلا تجاريا، أو مستشفى، أو كانت تكلم أحد صاغة الحلي، أو أحد خياطي الملابس النسائية كشفت وجهها وذراعيها كأنها عند زوجها أو أحد من محارمها. فاتقين الله يا من تفعلن ذلك.
ولقد شاهدنا بعض النساء القادمات في الطائرات من الخارج لا يحتجبن إلا عند هبوط الطائرة في أحد مطارات هذه البلاد، وكأن الحجاب صار من العادات لا من المشروعات الدينية.
أيتها المسلمة: إن الحجاب يصونك ويحفظك من النظرات المسمومة الصادرة من مرضى القلوب وكلاب البشر، ويقطع عنك الأطماع المسعورة، فالزميه، وتمسكي به، ولا تلتفتي للدعايات المغرضة التي تحارب الحجاب أو تقلل من شأنه، فإنها تريد لك الشر كما قال الله تعالى : { ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما } [النساء:27].
وإذا خرجت المرأة إلى المسجد للصلاة فلا بد من مراعاة الآداب: تكون متسترة بالثياب والحجاب الكامل: قالت عائشة- رضي الله عنها-: « كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس » [متفق عليه]
وأن تخرج غير متطيبة: لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تمنعوا إماء الله، مساجد الله وليخرجن تفلات » [رواه احمد، وأبو داود]. معنى « تفلات » : أي غير متطيبات.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة » [رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي].
وألا تخرج متزينة بالثياب والحلي: قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : « لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها » [متفق عليه]
وإن كانت المرأة واحدة صفت وحدها خلف الرجال لحديث أنس رضي الله عنه حين صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « قمت أنا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا » [رواه الجماعة إلا ابن ماجة]
وعنه: «صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي خلفنا -أم سليم- » [رواه البخاري].
وإن كان الحضور من النساء أكثر من واحدة فإنهن يقمن صفا أو صفوفا خلف الرجال، لأنه صلى الله عليه وسلم « كان يجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم، والنساء خلف الغلمان » [رواه احمد]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها » [رواه الجماعة إلا البخاري].
ففي الحديثين دليل على أن النساء يكن صفوفا خلف الرجال، ولا يصلين متفرقات إذا صلين خلف الرحال، سواء كانت صلاة فريضة أو صلاة تراويح أو كسوف أو صلاة عيد أو صلاة جنازة.
وإذا سها الإمام في الصلاة فإن المرأة تنبه بالتصفيق ببطن كفها على الأخرى ولقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء » وهذا إذن إباحة لهن في التصفيق في الصلاة عند نائبة تنوب ومنها سهو الإمام. وذلك، لأن صوت المرأة فيه فتنة للرجال فأمرت بالتصفيق ولا تتكلم.
وإذا سلم الإمام بادرت النساء بالخروج من المسجد، وبقي الرجال جالسين: لئلا يدركوا من انصرف منهن لما روت أم سلمة قالت « إن النساء كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال » .
قال الإمام النووي- رحمه الله- في المجموع: “ويخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء: أحدها: لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال. الثاني: تقف إمامتهن وسطتهن. الثالث: تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل. الرابع:
إذا صلين صفوفا مع الرجال، فآخر صفوفهن أفضل من أولها”. انتهى.
ومما سبق يعلم تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء.
وإذا كان الاختلاط ممنوعا في موضع العبادة فغيره من باب أولى.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.